六大信仰(a1-‘Aqa’id a1-Sitt) 伊斯兰教六条 基本信仰纲领的总称。简称“六信”。阿拉伯语“阿戛 伊德·西特”的意译。伊斯兰教义学家认为，该教的基 本教理由3部分组成：宗教信仰(1mgn，伊玛尼)，宗 教义务('Ibadat，伊巴达特)，善行(Ihsan，伊赫 桑)。这三条基本原则构成为宗教(al-Din，迪尼)，即“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”(《古兰经》3：19)。信仰是指穆斯林对安拉启示的《古兰经》及其所 规定的基本信条的确认和诚信。中国穆斯林称信仰为 “正信”(即尊奉安拉之道)、“明德”(即明晓并承认基本信条)。

伊斯兰教的基本信条，在《古兰经》中有明确的昭示;“信道的人们啊!你们当确信真主和使者，以及他 所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信 真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了” (4：136)。穆罕默德谓“正信”即是“信仰真主、天使、 天经、圣人、后世，并信仰祸福都是前定。”刘智在 《天方典礼·谛言篇》里将六信称为：“信真主;信一切 天神;信一切经书;信一切圣人;信后世;信善恶有定， 自主;信死后复生”。伊斯兰教信仰的总纲是“万物非 主，唯有真主;穆罕默德是主的使者”。其核心为“认 主独一”(Tawhid陶希德)，坚决反对崇拜多神和偶像 (3：2，4：87，59：22，64：13)。在此前提下的六大 基本信条是：

(1)信安拉。在“伊玛尼”的内涵中，安拉居于最 高的地位。《古兰经》明确称颂安拉是独一的、无始的、 最崇高的、实在的主(112章)，是创造、主宰并超绝 万物的主(16;3～17，2：28～29)，是全知全能的主 (13：9～17，6;59～62，3;26～27)。中国伊斯兰教 学者刘智所著的《天方典礼·真宰篇》论证安拉曰： “太空冥冥，有真宰焉，独一无二也。无相至妙，难以 言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之 主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生 化者也。真宰，则先天地，人物而有者也”。“前无始， 后无终，大无外，细无内”。“无形似，无方所，无遐迩， 无对待”。“至知也，至能也，至全也，至善也”。穆斯 林享有知足和达观的意识，即归因于他们坚信并把一 切希望寄托于超越物质界存在的最高的安拉。

(2)信穆罕默德是主的使者(7：158，48：29)。 《古兰经》明确指出：穆罕默德本人也是一个凡人，并 非崇拜对象(18：110)，他只是在人间为安拉“报喜 信”，“传警告”(35;24)，是安拉派遣的使者(7： 158)，是所有先知中的最后一位“封印”先知(33： 40)，因而也是最伟大的先知。

(3)信经典。即信仰安拉所降示的一切经典，主要 指《古兰经》。《古兰经》中有70余处明确提到该经是 安拉降示的经典，并强调它本身即是安拉的语言(16： 115，18：109)，是人类绝无能力创造的妙文(17： 88)。《古兰经》本文，从语言、书法到复制，均同“记 录在一块受保护的天牌上”的原形相一致(85;21～ 22)。

(4)信天使。伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的 一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大， 变幻莫测。天使数目繁多，各司其职，如有的负责记录 每个人的行为，有的负责索取人的性命等。最著名的有 四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命 向穆罕默德传达“启示”(2;97)，是玄灵(16：102， 2：87)和忠实的精神(26：193)，是人类的朋友。

(5)信末日。伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林既要在现世努力创造美满生活，亦应以多做善功为未来的后世归宿创造条件。《古兰经》以大量节文具体地表述了末日的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶，要人们确信安拉在末日将复活人类，全面总结清算每个人在现世的表现，根据善恶给以奖惩，善者进天园，恶者进火狱，并告诫人类:“其实，后世是更好的，是更长久的”(87;17)。

(6)信前定。伊斯兰教认为，凡万事万物皆由安拉“前定”(又称主的“定然”)，是人的意志不能违抗的.《古兰经》指出：安拉“预定万物”(87：3)，“已注定各人的寿限”(3;145)。故多数经注学家认为，前定应包含在基本信仰之中。伊斯兰教认为，前定与自由意志的相互关系是：既反对极端的宿命论，也反对绝对的人定论;人类对自己的行为，应顺其前定，自负其责。中国伊斯兰教学者王岱舆的《正教真诠》云：“真主造化了人神，并人所用之事物，因为试人之善恶也。成立善恶乃前定，作用善恶乃自由。若无前定，亦无自由。非自由不显前定，然自由不碍前定，前定亦不碍自由，似并立而非并立也。”